第三世多杰羌佛 浅释邪恶见和错误知见

              第四十二条，认未隔石彩砂作坛冒称圣坛城。在藏密法当中，有很多人都说他修法的坛城是圣坛城，什么时轮金刚圣坛城，什么普巴金刚圣坛城，什么密集金刚圣坛城，大威德金刚圣坛城，上乐金刚圣坛城，独发母金刚圣坛，轮回压玛圣坛城，似乎全都是圣坛城，金刚沙也拿去卖钱，完全乱七八糟。记住，圣坛城只有一种，这一点在法义当中是非常重要的，仅仅次于佛降甘露：只有隔石建立曼荼罗，才叫实相圣坛城。未经隔石建曼荼罗，均不是圣坛城。

　  　  第四十三条，认大菩萨不如山神护力强。认为某人是大菩萨，但是他的本事不见得大，他保护加持不了众生，保护众生还是要山神才行，还是地脉龙神、土地神他们比较起作用，只要这样认为就是错误知见。大菩萨是何等了不起的概念？山神土地的道力是完全无法与之相提并论的，是菩萨保护山神，而不是山神保护菩萨。

　  　  第四十四条，认凡药配制丸为真甘露。把各种凡药混在一起制成的药丸，经过念经诵咒修法以后，说成是真正的甘露，这也是错误的知见。

　  　  第四十五条，认闭眼所见之光是佛力显。认为闭着眼睛看到的光就是佛法，是佛力显现。一定要记住这一条，闭眼所见的光不是佛法的力量显现，佛法的力量不是虚幻图形，是实实在在的东西。比如你们今天这么多人亲眼见到、亲身经历的就是实实在在的，如禄东赞的功夫，开初的拙火，妙空、阿寇拉摩等的证境，当然还有很多实实在在的东西你们没有看到。总之，不实的非眼开亲见之光皆虚幻图形，就是亲眼所见之光，也要看是真佛力所显，还是电光所显。

　  　  第四十六条，认玄弄神奇空说法理不测金刚力。有很多人都喜欢玄弄神奇，常常说：你看，我在这儿修法佛光展现；你看，我在这儿修法雾气横生；你看，我在这儿修法山神礼拜；你看，我在这儿修法树上的树叶都掉下来；你看，我在这儿修法甘露从树上下来！结果那是下的雨；什么空中的彩虹又如何啦等等，那都叫虚幻图形，那是不实虚妄，都是错误知见。玄弄神奇空说法理，把空洞的理论讲得头头是道，反正外行人是听不懂的，错误连篇他们也弄不清楚真假，这些为师者的目的在于收供养钱，而你也不知道去测他的金刚力。他要收供养你就一定要测金刚力！不够师资怎么有资格收供养呢？最高的金刚力测试就是隔石建坛，接下来还有三部金刚力。我惭愧没有金刚力，所以不收供养。在《解脱大手印》里面就可以看得到完整的六部师资印证。这是必须的，不可更改的！ ！ ！我就不在这里讲了。

　  　  第四十七条，认未受灌顶学法修行不成就。认为自己没有受过灌顶，学法修行肯定不会成就，这是错误理解。虽然没有灌过顶，只要你皈依了，学了真佛法，如法的修行，一样的会成就解脱。只能说有良师指导是最好的，比较不会落入邪见和错误知见，但不一定非得要灌顶，修行学法才是重要的，学法修行才是要领，灌顶不一定是最重要的。当然，有的法是必须要经过灌顶才能传的，尤其是“境行”。但未灌顶不一定就不能成就。只要如法修行就会成就，《解脱大手印》就是最好的法和行修。

　  　  第四十八条，认金刚菩提灌顶师无预言。金刚菩提灌顶是大灌顶之一，许多人认为金刚菩提灌顶以后，举行一下仪式就算完毕，不作圣因预言。金刚菩提灌顶重在于圣因预言，这个法绝对是大阿闍黎才能举行，普通阿闍黎法王们举行不了的。灌顶时，先将二百五十颗点有白点的菩提丸，和二百五十颗点有蓝点的金刚丸全部混在一起，成为五百粒一装，每一粒完全一样大小。有五百个受灌人，让他们每个人自己去摸取一颗丸，每个人自己摸的是菩提丸还是金刚丸他们自己是不知道的，因为有法器遮盖住，而且丸上的蓝、白点非常小，比头发尖大不了多少，不容易看清，更何况根本不准看，摸到一颗，手就直接在暗帐中装进法管封起来了，然后再拿出暗帐。而举行金刚菩提灌顶的这位大阿闍黎，要把菩提金刚种子给每个人种上，这个因缘种上后就永远不坏了，即便受灌人今后造诸恶业，堕落地狱，地狱恶报满了他一样能返回来接上这个法缘。那么怎么知道菩提金刚种子种上没有呢？不是那阿闍黎口说种上了就能相信的，真正的大阿闍黎此时会很谦虚，他不会说：“啊！行了，今天给你们种上菩提金刚不坏种子了，就算灌完顶了，快把供养给我就行了！”没有这回事的。而此时大阿闍黎他会说：“弟子们，现在我要给你们印缘起了，看缘起种上没有，我会把你们五百个人分成两队，分在这一边的是菩提丸，分在另一边的是金刚丸，但是你们现在不要打开法管看。”装着菩提金刚丸的法管是封住的，是弟子们自己摸取一颗丸装进去以后密封，不是大阿闍黎发给他们的。装丸之时，大阿闍黎距离装丸处至少三十米甚至上百米远。弟子们装丸后，经修法，大阿阇黎就点著名字说：某人坐右边，某人坐左边，某人坐左边，某人坐左边，某人坐右边． ． ． ． ． ．他会把所有的人分成两边排开，一边二百五十个，然后他要宣布某一边拿到的是菩提丸，某一边拿到的是金刚丸，这个时候一声法令下，打开法管看！所有人马上打开一看，全是大小一样无差别的红色丹丸，再非常仔细地查看，果然正如大阿闍黎所预言，坐在某一边的全部手中拿的都是有白点的菩提丸，另一边的人拿到的全部是有蓝点的金刚丸，这就叫圣因预言。因此，凡举行金刚菩提灌顶却没有圣因预言，而行人认这种无预言之灌顶师为金刚菩提灌顶大阿闍黎，这是错误知见，因为这是假的金刚菩提灌顶师，不是具真正大阿闍黎师资的人。

　  　  第四十九条，认皈依受戒后为皈依境。认为今天给你举行了皈依了，也给你受戒了这就是皈依境了，这是错的。皈依境要分三种，皈依境生起次第，皈依境圆满次第，皈依境生圆不二次第。皈依境的生起次第，当场就要看到皈依境生起次第的实相圣境展现。所以认为受戒就是皈依境，是错误的知见，无论师或徒弟有这样的观点都是错误知见。

　  　  第五十条，认不实虚幻图形是圣迹。有人经常搞这些名堂，什么昨天看到一堵红光出现在我的屋里啦，昨天我的香老半天都没有燃完，其他几枝都燃完啦，昨天我供的水又变成什么莲花色啦，昨天我出来的时候一只乌鸦又在我的头顶上叫啦，什么一朵彩云又变成佛菩萨像啦，什么一道彩虹又围着某寺庙，一定有圣法啦，我修法的时候一群乌鸦在我的房子上来，我修成大黑天啦，做梦佛陀又来给我摸顶啦等等，完全胡说八道，虚幻图形。记住，这些都叫虚幻图形。什么月亮上有一圈叫佛光啦，其实那叫虚幻图形，那说不定是雨或雾气造成的，当然有时候它要应某种因缘显一点圣迹，但我们不能认为它了不起。那么到底哪些是圣迹呢？比如华藏寺举行迎请关于我的那本惭愧之书的法会的时候，天空出现真正的佛光，而且万里晴空雷声擂动，玉兰花树降甘露不止，那不是虚幻图形，那是真实的；胜义浴佛法会上，天龙嬉笑，烈日高照，暴雷炸起，几千斤重的水两个人就抬起来，那就不是虚幻图形，那是活生生的；我们今天所见到的三圣德之一禄东赞法王取法物，这就是实在的；开初仁波且和阿寇拉摩仁波且金刚丸掌中跳锅庄舞，突然飞隐不见，拙火定示现，金刚换体禅，这不是虚幻图形。所以，什么火化的时候出现莲花，出现佛菩萨像，出现了卡章嘎，不要相信这些鬼话骗人，全都是虚幻图形。除非捡到真格舍利子或坚固子，这不属虚幻图形。

　  　  第五十一条，认密法最高。认为密宗佛法高得不得了，密法比显宗在义理上确实深了一步，因为于经辩实修的关系，但在法的成就上它不一定是最高的，主要其中还有一个相不相应的问题。

　  　  第五十二条，认显法最低。 认为显宗的法是最低的最差的，不如密宗，凡有这种认为就落入错误知见。佛法八万四千门各有应机缘起，只要不是邪教而是佛陀说的法就是好法。

　  　  第五十三条，认病者不需吃药。认为我们是学佛的人，病了不要吃药，因为我们依靠佛菩萨，佛法会加持病愈，这是不正确的，是错误知见。

　  　  第五十四条，认唯只有念佛往生净土。认为因阿弥陀佛的关系，只有净土宗的念佛法门才能往生净土。其实阿弥陀佛是密宗的部主，很多人不了解。而且阿弥陀佛也是任何宗的佛陀，他不是个别宗派的祖师，他是佛陀啊！所以不是念佛才能往生净土，修任何法，你求往生净土，修成功了也往生净土极乐世界。

　  　  第五十五条，认禅宗才能明心见性。很多人都认为只有禅宗才会明心见性，除此别无二路，这是不对的。任何一宗都会明心见性，修到那证悟程度就明心见性了，悟到了证到了，那才是真正的解脱。

　  　  第五十六条，认头上插吉祥草不见实相道果开顶。这是一贯的现象，经常看到有人在头上插一根吉祥草就说是开顶。我说过很多次了，那个吉祥草比竹签还要硬，那种情况有开顶的，也有没开顶的，头上插吉祥草不一定就是开顶了。如果插了孔雀尾，那就是开顶了。但那种开顶不是金刚换体禅，那是颇啊法开顶啊，密法里头有光明颇啊、观音颇啊、文殊颇啊等，光明颇啊在密宗里头算是最高的法了，但是金刚换体禅比它高得太多了。这两种开顶的佛法不同，颇啊法开顶后神识不能出了又入，而金刚换体禅神识出了又能进入。但金刚换体禅（亦名他空顶禅）是以时轮金刚作为法源基础修持，时轮金刚修到相当程度后，这才可以修时轮最胜无上绝密法金刚换体禅。金刚换体禅修成功后，必须头顶内骨、膜、肉、髓均开大口，神识出没，否则就未成功。有一位活佛说：“我就是修时轮金刚的，怎么不知道金刚换体禅？”答案很简单，因为以你的修证还不具备修绝密法金刚换体禅的程度，所以不能接受金刚换体禅的教授，这一部法必须要修时轮金刚修到相当成就的证境之后才能涉猎，因此更谈不上境行灌顶这一步，所以你听不到这一部绝密境的法修。正因为如此，目前你的头骨、脑膜、骨肉都是关闭着的，如果你不信，你也去照一个核磁共振，你会亲眼看到你的头顶是关闭的。是关闭头顶的证量高，还是打开了头骨的证量高？不用说都明白。但是，我必须要说，修时轮金刚已经是密乘里面最上乘的佛法了，你不一定非要证一个体外神识他空观的禅境。

　  　  第五十七条，认受法后证道量不知供养师。有的人接受了根本上师的传法灌顶，甚至他本人已经证到道量了，修增益福慧资粮了，但是他不知道感恩于师，若无其事，似乎这是上师和佛菩萨们欠他的，应该给他的，他不明白根本师是今后解脱法源之种子，这个时候的根本师最重要，他必须要知恩报恩供养师，不能把自己的利益看得重，要以佛法为重，因为受了法，成就了。这是根本师的恩赐，这一点非常重要的。我不是要你们供养我，我已经公布不收供养，但是佛法法义律规我必须这样依规说法的，这是如法而讲。话又得给你们讲清楚，其实你们供养我是应该的，我传了你们的佛法，受你们的供养是理所当然应该的，为什么我不收供养呢？因为我看到你们的处境、生活，一句话，是为了给你们节约一点资粮，出于悲悯之心而已，所以我发愿不收供养，无条件为你们服务，利益你们，你们幸福增益了就是我要的供养。