第三世多杰羌佛 浅释邪恶见和错误知见

                    第二十条，认拿钱灌顶佛法。只要有人拿钱供养，立刻就给他灌顶。这是错误知见，灌顶是要根据根器善根而定，不是拿钱就可以灌。弟子供养师父是应该的，当然不是说供养我，我已经说过我不收供养，关键的问题在于，在认知上要清楚，不是拿钱就可以得到灌顶，不是拿钱就可以得到佛法。那种拿钱就灌的顶是假灌顶，也就是说那种拿钱就给灌顶的人是假上师，如果不信，就让他印证六部师资考核，当场可见真假。

　  　  第二十一条，认大寺庙法承人定属圣人。有些寺庙非常的大，有人继承了这个寺庙的最高法位，大家就认为这位继承人就一定是圣人了。不是！记住我的话，大寺庙的法承人也不一定就是圣人，有可能是圣人，也有可能不是圣人而是凡人。一切都要依了义，不依不了义。

　  　  第二十二条，认小寺庙无高僧。认为某个寺庙太小了，只有两个和尚，怎么可能有高僧啊？不可能的。如果有这样的认为也是错的，小寺庙同样有高僧。高僧不分寺庙大小，也不分什么传承，他自己修持成就证量大就高了，有的修行高僧他的法脉传承普通人是摸不到的，因为这些真高僧不会我执夸耀自赞，多在稳而不露，比如开初仁波且在哪里学的拙火定真功，普通人无法了解他是从哪里接承的佛法，到现在也不知道。

　  　  第二十三条，认明心见性后松懈修持。有一类明心见性的人得到了道力，一当认识法性真如以后，就把修持放松了，平常不爱做功课，更不入六度修行了。要不然口中挂一两条真理言说，教人家：“你记住，你要观想，观想这个气，锁住它，心念不要动，前念去，后念如如不动．．．”这完全是邪说，狂妖障语的胡说八道，这都是错误的，要多教导人修菩提心行，才是明心见性的人应该做的。

　  　  第二十四条，认事务轻松后再学佛。有的人想到我现在非常忙，等以后把工作做完了，生意发展好了，或者等我岁数再大点，退休了再来学佛。有这种想法，马上就种下堕落种子了，而且这个种子就是从这种认识产生的那个时候种下的。学佛要当下开始，当下提起正念，就是现在我讲法的时间你们就要开始学了。因为人死无定期，你不知道哪一天就要死了。

　  　  第二十五条，认徒众多者为圣贤。只要看到某人的徒弟很多，哦哟，十万多人，一百多万人，三四百万人，认为这不得了，这是个大圣者！有这种认识就错了，徒众再多，都不一定是圣者的。其中也有大圣者，如第四世土登成利华桑波多珠钦法王，就是莲花生大师转世。所以千记小心，声誉的张扬代表不了圣量的本质，我就认识三位圣证量的大圣德，除了其中一位有几个仁波且弟子，另外两位都没有过徒弟，但是那些有百万大军弟子的空洞理论派的假法王、仁波且、大法师，哪一个有他们的证量高、成就大呢？根本边际都不着。所以，依徒众多少来判定谁是圣者，是错误的。

　  　  第二十六条，认无圣证量菩提心者为真圣。没有圣证量，没有菩提心，但是由于此人宣讲摄受动听，加之世人不通经论，一时误鉴，就认为这种人就是真圣者，这是错误的。真圣者必须要有圣证量，还要有菩提心，两者缺一不可。

　  　  第二十七条，认不了义伏藏为圣物。在西藏有很多大德活佛们，经常把伏藏品拿出来说：这是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪里开藏的。那是不了义伏藏品。什么叫了义伏藏？要考证的，考证所说伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法观看，确实出现了圣相，而不是虚幻图形、光影色变，那才叫了义伏藏。只要你认可不了义伏藏品为真伏藏品，就是错误知见。

　  　  第二十八条，认有意否认说过做过的事。凡是圣者，他说过做过的事，他绝不会否认。凡是说过的话不执行，做过的事又否认的，这个人已经不是圣者，不是一个合格的师长了。只要你自己有这种观点行为或认同他人的这类观点行为，都是错误知见。

　  　  第二十九条，认故意隐瞒大圣德上师。有的人故意隐瞒其圣者上师，怕圣者上师知道某些事以后造成自己被批评，或者有些事不好意思说，出自有意的隐瞒，这是错误知见。

　  　  第三十条，认持有金刚丸等五大丸就可成就。认为自己拿到金刚丸了，或者拿到大宝丸、至宝丸、甘露丸、长寿丸，所有这些圣丸都拿到手中了，就能成就了。有这些丸是好事，但这与成就无关，成就要靠自己实在地修行。

　  　  第三十一条，认自己业力重，无成佛种子。有的人认为自己的业力重，想到：“我业力太重了，黑业深，我做过很多坏事，哎呀我很可怜的，我是不会有成佛的种子的。”这是错误知见。业力无论有多重，只要真心忏悔，改做好人，修好行，学好法，一样成就。

　  　  第三十二条，认他道众生无佛性。认为除了我们人有佛性，其他的众生都是没有佛性的，有的众生本来就是低级的，某些众生本来就是生来给人吃的。这是错误的。众生是平等的，他们都有感情，都有悲欢离合，况且众生都是在六道轮回中互相转换的。想一想就明白了，人有佛性，难道人一当在六道转换中变为鸟就没有佛性了吗？

　  　  第三十三条，认只要有法就会证道力。认为只要自己学了佛法了，道力就一定会产生。这是不可能的，必须要依于修行才能产生道力，当然，最好是依于《解脱大手印》，这是最好的佛法，可以在胜义内密灌顶“境行”时，发真心，起真行，入真法，将心行愿力圣法结合在一起，这是唯一能当下证圣量道力的法，但是要得“境行”灌顶，必须要首先学好行持《解脱大手印》的前行和正行作为绝不可以缺少的脉源。

　  　  第三十四条，认错误不当下纠正。发现自己有错误不当下纠正，过后再纠正，或者过半个小时，或者十分钟以后再纠正，都不好，应该马上纠正，当下纠正，成为正见。

　  　  第三十五条，认行善布施者就是高僧大德。看到一个高僧大德喜欢行善布施，就认为他那么善良，喜欢救济，他一定是个高僧大德圣者，却不去思考他是否通经藏，是否犯了邪恶、错误知见，是否有圣法，这是错误的。

　  　  第三十六条，认改编法本手印咒语。经常有许多人，搞一些假的手印，假的咒语出来蒙骗众生。要知道，每一个手印、每一个咒语都有一个护法与之相应，而且要把那个手印与本咒合施，这个手印或咒语才真正有效。不管自己有改编法本手印咒语的想法，还是看到他人有这类行为，都不能赞同，包括篡改法音，都是严重的错误知见。

　  　  第三十七条，认五明不在菩萨中得。经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗？凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨。想一想就能明白，他比凡夫智力差，还能说明其身口意之结构是圣智力的菩萨吗？

　  　  第三十八条，认上师可索拿弟子财产。做师父的人，作为根本上师的人，认为他需要钱的时候就可以命令弟子把钱上交给他，需要物的时候，指示把弟子拥有的物拿给他，这是错误的。上师如此就是邪恶见，弟子认同就是错误知见。

　  　  第三十九条，认借法脉传承作弟子供养之器。有人认为自己是某一派的传人，比如噶举第一代传人，第二代传人，第三代传人，或者是宁玛第几代传人，是萨迦第几代传人，格鲁传人，又是显宗什么传人，小乘什么传人，借这个法脉的传承为本钱宣传自我，为盈利夺取财物之器，向弟子索拿供养，这都是错误的，这不是佛菩萨的行为，不是大德上师，是借披圣师皮的假圣者。

　  　  第四十条，认自赞炫耀是德人圣典。赞叹炫耀自己是道德圣者的行为，无论自己认为还是认同他人，只要炫耀自己是德人，是圣者，是典范，这个人绝对是凡夫，是不正确的。

　  　  第四十一条，认子女不善导父母入正见。作为子女有时会遇到父母不学佛，子女束手无策，于是干脆就不管了，放之任从。这是错误的，子女应该想尽一切办法孝顺父母，使他们高兴，感化他们，善导他们，让他们逐渐走入正见，走入佛法的道路。子女要努力善导父母入正见，让父母幸福，不能撒手不管。